灵官”,从戏份上论,也要压过“跳加官”和“跳财神”一头。
事实上,在民国之前,“跳灵官”甚至是清宫皇室专享的剧目。
道理是明摆着的,既然都当皇上了,就用不着“加官”和“发财”了,也就格外看重灵官的辟邪之能。
据梨园行传说,清宫开场戏,一般通例是八位或十六位灵官登台。
有时遇上节日,就上三十二灵官,甚至上六十四灵官。
此外,清宫还讲究用头路好角跳灵官。
如谭鑫培、汪桂芬、钱金福、杨小楼等。
就连唱旦角的也不例外。
如陈得霖、王瑶卿等,都曾在宫中演戏之前跳过灵官。
可见当年的统治者对这出戏码的重视。
至于民间的堂会戏,因为大家伙儿的追求都差不多。
那是必有“跳加官”或“跳财神”二者其一,或是一并出演的。
跳加官有跳“男加官”、跳“双加官”、跳“女加官”三种表演形式。
服饰与道具是专用的,特制的。
所扮演的人物取材于道教神仙“天、地、水”三官中的“天官”(即上元一品赐福天官)。
因此演员向观众打开的“加官条子”上,写有“天官赐福”、“加官进禄”等吉祥祝词。
故称“跳加官”。
较为特殊的是“女加官”,那是本家为老太太办生日的专属剧目。
由戏班唱旦角的演员扮演,所扮的人物取材于道教女神仙“王母娘娘”。
头戴凤冠,身穿女红蟒袍,手持牙笏。
同男加官一样,戴一白色笑眼女面具,梨园行称之为“女加官脸子”。
而通常情况下,如两出戏一起演,排在“跳加官”之后的就是“跳财神”。
“跳财神”的表演形式分为“文财神”和“武财神”两种。
文财神取材于道教神仙比干,武财神取材于道教神仙赵公明,还有一说是西域“大回回”。
自清代中叶以后,文财神的表演形式逐渐失传,就只有跳武财神的了。
演出的时候,扮财神的演员怀抱一个大金元宝,单手整冠、抖袖、举起元宝跳跃,向左右各跳两回。
即将元宝放在堂桌上,顺手再将托盘中的字轴儿打开,给观众们展示出一副对联。
上有“福如东海”、“招财进宝”等喜庆字样,以此讨喜,获得彩声。
而所有堂会开场仪式中,要说最平淡的,应是“报台”。
通常只有昆曲戏班才有这项仪式。
报台台词的内容是根据所举办堂会的性质而决定的,不同的堂会有不同的报台词。
作用就如同说相声前的定场诗差不多,仅仅是念一段京白词罢了。
因此宁卫民的想法,说起来其实很简单。
他认为民族的就是世界的,京城最典型的舞台艺术就是京剧。
再加上京剧演员的扮相、行头、盔头都是五颜六色,华丽缤纷的。
这与以东方丝绸为主题
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