相当完善,根本不是道教可以战胜的......格物致知和发现天理那是“科学教”了,用一个“修仙教”去挑战“科学教”,那不是瞎胡闹吗?
而这个相当完善而且强大的儒学,在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了,后者又没什么宗教理论。
相比没有什么武力的上部座佛教,有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教,毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。
当然了,面对强大的新儒学,藏传佛教也只能处于守势......
身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王,朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘,同时还要团结黄教蒙古。
真是挺让人头疼的事儿啊!
“......我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区,还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国,作为天朝西方的藩屏,恳请大皇帝陛下恩准!”
皇极殿的西暖阁内,代表准格尔部正式向大明天子提出建国请求的正是噶尔丹。
他在朱慈烺跟前展开了一张巨大的地图,地图上描绘的就是一个极其辽阔的准格尔王国!
是王国,不是汗国!
“僧格知道王国和汗国的不同之处吗?”朱慈烺微笑着发问。
很显然,他并没有因为准格尔的建国请求而恼怒。因为建立准格尔王国本来就是他自己提出的!
宗藩体制并不是大一统!
而是一种行政成本和疆域面积之间的最优组合,在17世纪的交通和通讯条件下,要在天朝全境建立流官统治是不可能完成的任务。所以建立直省、内属、外藩三级统治体系,是管制天朝帝国的唯一方法。
而准格尔王国所占据的土地距离大明的中心太远,周围的敌人太多,形势也太过复杂,以至于不能用内属藩镇进行治理了,只能建立一个藩国。
“陛下,臣兄僧格知道王国和汗国的不同,”噶尔丹回答道,“臣兄思虑再三,还是决意遵从陛下的旨意,建立准格尔王国。”
王国和汗国最大的不同,就是前者将会采用草原游牧国家的组织形式,更加接近一个部落联盟。
而后者将以中原国家为范本,建立一个“正规”国家。
“那么......”朱慈烺问,“如果准格尔是一个王国,那王国的统治中心将在......”
“在石头城,”噶尔丹说,“也就是乌兹别克人称为塔什干的城市!”
塔什干位于中亚的游牧区和农耕区的交汇处,是一座历史悠久的古城。
“已经打下来了?”朱慈烺问。
“应该已经打下来了。”噶尔
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