经过这么些年的接触与了解,安西上层不说全部,至少大部分人都知道,归治安西最大的困难与阻碍,就是ysl教。
针对教匪的进剿,这只是治标不治本的策略,派出再多的军队,也无法长时间保持高压的治安作战。那些啸聚山林的“教匪”实则并不可怕,真正让人头疼的,是这些贼匪所拥有的“民众基础”。
很多ysl遗民在民与匪之间的转换是毫无滞涩的,甚至于那些表面臣服的仆从、走狗,背地里阳奉阴违,与贼匪勾结作乱都是常有的事。
出现这样的状况,主要有两点原因,其一都督府没有让利于旧有的食利阶级,那么多降者,真正给予一定优待的只有北方的突骑施人,就这点优待,都是微薄的。
其二,便是ysl教,信仰这种东西虽然比较玄乎,不信自是一文不值,然一旦为其武装起来,那威力也是巨大的。
在刘旻看来,后者的因素要占绝大部分,也正是基于同样的信仰,方使活跃安西统治薄弱地带的那些“教匪”具备了充足的民意基础,越是西部地区,就越顽固。
两个病因,前者好解决,只需向投诚者进行一定让利,通过利益团结到身边,主要针对北方的游牧部族。难的恰恰是第二点,是如何打破这种以信仰为纽带的民意基础。
要说难,也不是那么地难,有一个最轻松、最省事的办法,只需放下成见,拥抱ysl,只需都督府下一道政令,修复被破坏的礼拜寺,请回阿訇,准许他们正常传教。
如此一来,那些顽固的“教匪”或许无可救药,但那些普通的ysl遗民、信徒就有归附的可能,没了信仰的冲突,大部分人还是更想过安稳日子的,若是再收买一些阿訇、长老,更能加速这一过程。
然而,都督府能这么干吗?首先在刘旻这里就要打个×,这就是一种取捷径的办法,本质上就是妥协。这可与大汉当下的民风不符,有辱国格的妥协是不可取的。
甚至于,刘旻已经进行了一些动作了,比如从于阗引入佛教,从国内引入三教,并且取得了一定的成效,至少投效大汉的那些仆从,已经改了信仰。
这似乎也不是什么太难的事情,至少黑汗国的全面ysl化,到刘旻西征之前,也就那么二十来前,更早之前,并非其一家独大,摩尼、拜火、佛教都有生存土壤。
可以想见的是,采取激烈的手段,也必然引起强烈的反抗,不过,安西又何尝畏惧ysl世界的仇视与报复?梁子早就结下了,并且越来越深重。
当年刘旻实行的“灭教”行动,只限于碎叶,即便后来有所扩散,仍然只局限在有数的城镇之中。对于郊外、农村,则没有进一步的动作,在民间,在那些遗民中,大量的人依旧在诵念经文,礼拜他
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