“什么意思,你是说,这里就是吴婆婆给我们指引的地方?”我反问,但是心中已经确定了。
“嗯,应该是没错了,刚刚的声音,就是蛊虫发出来的!”祁天养对我解释道,语气中有压抑不住的惊喜,困扰了自己许久的东西,终于在渐渐揭开面纱。
“那太好了!”我的第一反应当然是高兴,毕竟我们这次千里迢迢的来到湘西,为的不就是解开刘正留下了的谜团吗。
还有吴婆婆说的那个神秘的地方,吴婆婆说,那里的巫医说不定会对祁天养的情况有办法。想到这,我不禁有些雀跃,可是,吴婆婆生活在百年前,她说的那个神秘的地方还会在吗?
不过,若是吴婆婆生活的地方还在,那里应该是还在的吧!
可是,想到电影中一些关于蛊毒的情节,我的心中也不免有些胆怯,兴致冲冲这么久,真到了要面对的时候,当然会对这个神秘的地方,可怕的巫术,感到力不从心,心生怯意。
“那只蛊虫,应该是这里蛊术还算上乘的养蛊人,专门培养的守门蛊。现在,他们应该已经知道,有外人进入了,一切都开始了,现在可没有退后的机会了!”
祁天养总是能用他缜密的心思,轻而易举的观察出我的细微情绪。
我心中确实害怕,可也没有萌生过退意。当我已经潜移默化的接受了祁天养,并将身心交付于他的时候,我就没有了退缩的可能。
“一会不要随意说话,就站在我旁边,不用害怕,一切有我!”
这已经不知道,是我第几次听到这种安慰了。本来就坚定不移的信念,更是筑上了一堵铁墙。
“窸窣…窸窣…”远远的,一阵阵树枝,杂草,与粗衣布料的摩擦声,不绝于耳。
从细微的,单调的声音,渐渐变得声势浩大,仿佛迎面而来的是千军万马。
我故作淡定的挺立在原地,左右双手交握,已然可以感受到手心的湿意。
似乎是感觉到了我的紧张,祁天养捏着我的手,轻声给我讲解着:“蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术,是一种较古老的神秘、恐怖之巫术,主要流行于中国南方各地和一些少数民族中。
谷子储藏在仓库里太久,表皮谷壳会变成一种飞虫,这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说:“谷之飞,亦为蛊“、“谷久积,则变为飞蛊,名曰蛊“。从谷壳变成的飞虫与米糠不同:飞虫会飞,米糠不能飞。
孔颖达《十三经注疏》曰:“以毒药药人,令人不自知者,今律谓之蛊毒“。《本草纲目》里说:造蛊的人捉一百只虫,放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的,最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。
可知蛊本来是一种专门治毒疮的药,后来才被人利用来害人—‘取百虫入瓮中,经年开之,必有一虫尽食诸虫,此
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