但许澜并非没有底牌,他修炼的长生真气,与其说是先天真气,不如说是先天极境的真气。
哪怕自身修为不足,也可共鸣天地灵气,施展出蕴含天地之威的杀招。
看洛秀心练完剑后,二人随意吃了些干粮,在寺院里补充了饮水便即上路。
来到大雄宝殿门口,没想到又遇到了江流儿。
此时江流儿正在问方丈借阅佛经。
“住持,你说你有全套金刚经,为何昨夜我看到最后,仍有许多内容不够完整,似有缺失,是不是还少了最后一卷?”
“胡说八道!这卷经书是我从慈恩寺手抄过来的,慈恩寺曾得佛祖化身弘法,佛家经文都是最全的,绝对不可能少!我看你是学识不行,根本没有读通里面的道理!”
江流儿摇头道:“经书中有论及治世平妖,以及人之七感末那识与八感阿赖耶识如何探寻深掘的过程,都是言叙一半而亡,这不就是不完整吗?”
住持听得一愣,诧异道:“末那识和阿赖耶识,恐怕只有即将修行成佛的大德高僧才能真正触及,这等奥秘,也只有佛祖亲授方可明悟。你为一介凡夫俗子何德何能可以学到。”
江流儿惊异道:“佛祖曾说,愿遍传佛法于世人,广布我佛恩德,令世人不再执迷,使佛性见诸天地。
按照诸般经典所论,修持佛性当以唯识而论。先修眼耳鼻舌身五识以解世间万物,修六识之意识以明悟自我与天地万物之间的联系。
而后由外而内,便涉及到了有关本我的第七识与第八识,第七识末那识是通过意识对天地万物感悟后形成的我识,是自我观、世界观、道德观的根本。
也是人之执迷所在,亦是一切人生烦恼的根源。佛门各家皆曾有言,明心见性,就是要破除执迷,以见真我,而真我便是佛性。
世间破除之法不同,如禅宗讲究的是顿悟,但顿悟可遇而不可求,非通用之法。
佛祖既要世人皆生佛性,那么必然有一条通途可见真佛,我观诸法,认为只有修得八识,方可寻找到一条人人可达的通途。
我愿称其为唯识论,现在遇到的问题,就是如何破除第七识末那识,以见第八识阿赖耶识,又如何通过阿赖耶识所含能藏、所藏、执藏三义,以见我之佛性。”
住持没有料到江流儿对佛法还真有研究,并非胡言乱语,竟悟出了一条可通过修持八识以明心见性的唯识论,一时有些怔然当地。
半晌才说道:“你要知道这些,恐怕即便是大慈恩寺的住持也帮不了你,恐怕你得亲往西天,跨越业海,到大雷音寺面见佛祖,方可获答。”
江流儿颇感失望,说道:“我肉体凡胎一个,如何跨越得了业海,恐怕还没到西牛贺洲,就已被业海中的食业之龙给吞了。”
许澜听后笑道:“若是习武练至横渡虚
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