改,或者说根本改不了,只知道以各种理由笨拙地往儿子身边凑,以为这样能挽救一点父子关系,结果只能是适得其反。
风声除了尽可能保持沉默外别无他法,劝说、哭闹、发火只会浪费精力。因为父亲的存在,他整个童年都是对沉默和忍耐的练习。
“儿子,给你讲个故事,你知道兔子为什么喜欢它的尾巴吗?”大声说仿佛想起了什么有趣的故事。
“……”风声低头不语。
气氛有些尴尬,当然只在马哨和风声之间弥漫,大声说浑然不觉。
好在这时,一顶帐篷里忽然传来阵惊慌的叫喊:“救命!快救救我弟弟!”
“怎么了?”
“发生什么事了?”
族人们纷纷闻讯赶来,马哨、风声还有大声说当然也赶了过去。
他们赶到的时候,只见帐篷外,一个十三四岁的长发少年正躺在地上,他两手捂着脖子,面色涨红,翻着白眼,眼看就要失去意识了。
“乱发怎么了?”萨满石鸦问道。
乱发的哥哥一脸焦急:“他……他噎住了。”
噎住了。
虽然这听上去似乎是个小问题,但事实上,长期以来,吃饭噎死的人并不算稀罕。
哪怕到了后世,噎对人类造成的死亡也和交通事故差不多。
印第安人的萨满也是医生,但实际上最多就是个业余水平的心理医生,真正能算得上医术的东西很少,且多集中在外伤领域,对此束手无策。
因此很快石鸦就两手合十了,闭着眼睛,口中念念有词:“大灵保佑,大灵保佑……”
“大灵保佑,大灵保佑……”族人也纷纷开始祈祷。
“闪开!”马哨半天没挤进去,顿时有些急了,当下连挤带喊,终于从人群挤了进去。
他不由分说,冲上去就是一个海姆立克急救法。
马哨让别人从旁扶起乱发,同时自己站到乱发身后,左手从后绕到其身前握拳,使虎口对着其上腹部,然后右手握住左拳,快速而又节奏的向腹部冲击。
他年龄尚小,所以需要人帮扶,同时还要使出十二分的力气。
“小哨子这是在干什么?”
“这还用说,你看他在乱发后面一顶一顶的……明显是在跳舞!”大声说大声说道。
跳你妈!
听到这句话,马哨心里不由大骂,救人居然能被当成跳舞。
不过,这其实不算太离谱,在很多印第安人看来,跳舞确实是一种治病方法。
十几秒钟之后。
乱发“哇”地吐出一块牛肉,然后被人搀扶着,一边眼冒金星,一边大口大口地喘气,半天没缓过劲来。
“乱发得救了!”
“这是怎么做到的,太不可思议了!”
“小哨子一定是得到了大灵的启示!”
见人已经得救,马哨也松了口气,思考怎样用族人能听懂的唯物主义语言解释海姆立克急救法。
“冲击他的肚子,肚子里的气当然就能把东西顶出去。”马哨尽可能通俗地解释道,一边又示范了一下动作。
动作很简单,人们一学就会了。
但还是有很多人相信,这是大灵的启示——所谓大灵,可以理解为部分印第安人的上帝,但更抽象一些,有点类似“圣光”这种概念,是一种比较原始和朦胧的信仰。
族人这么认为还不要紧,萨满石鸦也是这么认为的。
他先是从吃惊中平复,然后沉思了一会:“小哨子……你跟我来。”
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