朱由检没有回答,而是反问道。
国人指的是什么,其来历这种问题,自然难不倒徐光启,他学富五车,诸子百家都有诵读,岂能不明白国人是什么意思?
国人这个词最早出自周朝,指的是居住在城市里的居民,是自由民,地位不错,有参与政治的权力,先秦时期的征兵,征召的就都是国人。另外还有个历史典故,叫做国人暴动,就是国人将统治的暴君给赶走了。
由此可见,在先秦时期,国人的为有何特殊了,其兴致类似良家子,但是地位更高,更具话语权。
“大明百姓亿万,然而读书识字只之人,百不足一,余者皆碌碌之辈,这着实浪费!”朱由检说着,就有些可惜,“这个世界上,最宝贵的就是人,有人便有一切,人人富足了,大明才能富足,人人强大了,大明才能强大。”
“若是人人都读书,识字,朕还用担心小小的女真吗?”朱由检非常的豪言壮语!
“陛下的意思是?”徐光启若有所思,似乎想到了什么却有不敢确认的样子。
“朕想普及教育,开启民智,教育是百年大计,需要长久投入才能见效,只是一些东西,却是可以提前谋划的。百姓人人开智,若无一套道德约束,定然混乱不已,理学朕并不喜欢,也走入了死胡同,因此朕想重新定义国人,树立一套国人之德,以此约束百姓。”朱由检侃侃而谈。
教育的普及,他和徐光启谈过,当有足够的人力和财力的时候,小学、中学、大学将开遍每个州府,有教无类,天下大同将不是一句空话。
只是,教育普及之后的事情,徐光启却没有想过,他的目光只放在普及的过程上,却未放在结果上。
而朱由检不同,他是经历过这么一个时代,因此很容易站在更高的位置看待问题。
“国人之德?这似乎和理学无有不同!”徐光启提出了自己的疑问,他一下子被皇帝给带的懵逼了,教育普及之后是什么样子,想象不出来!
“自然不一样,理学面对的是愚民,而国人之德是约束开启民智之后的百姓,理学更是一种学说,是世界观,是哲学,而国人之德只是单纯的道德,有具体的标准,不涉及其他更深入更复杂的问题。况且,理学发祥于前宋,束缚的只是本国百姓和土地,而国人之德则勾连海外,指导民众,如何面对世界。”
朱由检将自己的大宅想法给描述出来,他其实就是下你树立一个道德观念,作为大明的国人,该如何做,该做到什么标准,将古代一些道德观念精粹提取出来,并整合为一,成为一套简单而明快的内容。
简单就利于推广,明快则不勾连其他,有科学生存和发展的空间,也更加的兼包并蓄,没有太大的限制。
“陛下之想法,真是新奇!”徐光启不知道该如何评价皇帝了,就目前来看,他这想法似乎比自己还要激进,但仔细想想,却有不是如此。
国人之德,定然是脱胎于此前种种你,各种儒家精粹都可以提取出来,融入其中,只是到底以何为标准,还有待商榷而已。
甚至隐约间,徐光启觉得,这国人之德,有利于西学的传播,似乎和他倡导的西学东渐有异曲同工之妙,都能让儒教产生变化。
当然,朱由检没有想这么多,他只是想弄一套自己的宣传标准,统一思想,和官绅争夺底层百姓的民心而已。
得民心者得天下,真不是说说而已。
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