郑玄的思想之所以在后世并没有耀耀生辉,远不如董仲舒、朱熹等人知名,很大一部分原因在于他虽然融会贯通了今古经学,但“郑学”本质上并没有推陈出新。
董仲舒融杂百家学说,将儒学神学化;朱熹提出了“存天理灭人欲”。郑玄却没有太多个人的思想,而是将两汉以来错综复杂的儒学理论进行筛选,从中提炼总结。
郑玄本人是大一统的坚定推崇者,坚持天子至高无上,为此他吸取了今文经学中的谶纬思想与神学思想,进一步神化天子,并强化中央集权的合法性,强烈反对地方分裂的行为。
这也是他为何会对刘备夺权的行为不满的缘由所在。
若要让他对夺权之事作壁上观,那唯有用从另一个要害来切入,一名崇信神鬼之说的刺史,竟然在军国大事上听凭一名巫祝的吩咐,这是何等的可笑。
今日他能听巫祝的话在战场上用昏招,他日未必不会像王芬一样被巫祝蛊惑而生出异心。黄巾之乱殷鉴未远,朝野上下对于这种装神弄鬼之辈都是极为忌惮和提防的,
而最让郑玄愤怒的,却是这名大巫祝竟然假称能与苍天沟通。国之大事,在祀与戎,与苍天沟通的权力永远只有皇帝拥有,若是在往日,任何人敢宣称自己有这种能力,都可以直接以谋大逆论处。
当年陈王刘宠险些被废,便是因为被状告秘密祭天。
“将军!草民……草民只是一时妄言啊!听那些黄巾贼整日里喊着‘苍天已死,黄天当立’,草民想取得使君信任,故而假苍天之名与黄巾为敌,绝无半分妄念!”
大巫祝泣血哀嚎,几人看都不看他一眼,郑玄沉声道:“此人不过是山野妄人,他不知轻重,焦和难道也不知轻重?谶纬之言、沟通上天,每一条都是夷族的罪名!焦和莫非生了异心?”
“这倒也未必。”李澈并没有落井下石,而是笑着解释道:“焦和此人素来笃信神鬼之说,凡事若不寻神问卜,便难以做出决定,可谓是庸碌无比。他笃信这大巫祝,恐怕还是被那些装神弄鬼的戏法给唬住了。本侯的属下已经拷问过此人,焦和并未向他询问任何大逆之事,而是希望他能在这乱世中指出一条明路,例如……南北天子,究竟谁为真命天子。”
郑玄一时哑然,这问题不仅焦和想知道,恐怕不少今文派儒生都陷入了迷茫,天子至高无上的思想在他们心中扎根已久。而这至高无上的存在如今却有了两个,而且都很有法理依据,这无疑是对世界观的极大摧残。
然而像焦和一般,把希望寄托在一个骗子身上的人恐怕是少之又少,这显然是心态已经崩溃了,病急乱投医的结果。
半晌,郑玄也只能是恨铁不成钢的喟然道:“一州刺史,却在军政要务上笃信一名江湖术
请收藏:https://m.wcxhs.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)