其实唐立国之初,朝堂上就多次展开除佛议论。
李世民又岂不知道历代以来佛的危害,然而皇帝对于佛教,其实跟对待道家、儒家没什么太大的区别。在他们的眼里,三教其实都是能够用来维护自身统治的。
只有当失去平衡时,皇帝才会加以约束。
李渊立国之后,也感受到佛教寺院经济的恶性膨胀,以及寺院内部的混乱等,认为他们苟避征徭,不守戒律,领接坊邸,溷杂屠沽。在经历了几年的朝堂争论后,渐统一朝堂上的思想,最终下了沙汰僧道诏。
虽然没有如傅奕说的那般激进灭佛,但也还是加强了整顿、纯洁宗教的行动。
李渊在那道诏书里说的很清楚,他说有许多猥贱之侣,浮惰之人,逃避徭役,妄为剃度,托号出家,却嗜欲无厌,营求不息。出入坊里,周旋阃阃,驱策畜产,聚积货物,耕织为生,估贩成业,事同编户,迹等齐人,进违戒律之文,退无礼典之训。
说的其实就是许多假和尚,假装出家,实际是借此逃避税赋劳役,实际上仍然跟普通百姓商贾没区别。
甚至还有许多人更为非做歹,抢劫、诈骗等等。
如此混乱与不洁,不整顿与淘汰如何能行?
所以在年初的这道诏令之中,定性是整顿、纯洁佛道,而不是罢废灭除。对那些有勤精练行,守戒律者,还是让他们就大寺、观居住,甚至官给衣食,不令短缺。
而主要对那些不行精进,戒律有缺者,并令罢退,各还家乡。
当时还规定了,长安只留寺三所,观二所,其余天下诸州,各留一所,其余悉罢之。
只是这道诏令还没来的及真正展开,就出现了玄武门之变,此后这道诏令实际上是停止没有继续执行的。
“陛下,如今这些人威胁的是皇权!”
“如今朝廷只要下令,继续推行年初那道诏令便可。此诏乃是太上皇在位时所下!”秦琅提醒皇帝。
沙汰这些假和尚的是太上皇啊,就算到时有人骂,那也是太上皇背锅,跟你无关。但整顿之后的好处,到时可就是你的了。
他没有提出更激进的灭佛,也是考虑到此时佛家在士民心中的巨大影响力。
晚唐时韩愈就是个激进反佛者,他就提出人其人,火其书,庐其居的九字灭佛方针,就是强制所有和尚还俗,烧毁所有经书,把寺院全改造成民居。只是可惜这位没成功,还被一贬八千里,送到福建养鳄鱼去了。
“陛下,灵感寺罪孽深重,若是毁禁此寺,没收其寺院、寺田、作坊、质库、奴隶,则朝廷立时可得三十万贯有余,田产万余亩!能增户籍人口上千!”
李世民还在犹豫。
“从武德四年,到武德九年,朝廷经过六年的辩论,这才有了这道诏令,来之不易。若是陛下就此罢废这道诏令,那多年心血
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