对意识的所有内容,作着最后的归整。
“食”。
这是大宗师的核心之外,第一个位于从属位置的副核心。
生命以哇哇大哭的方式降临此世,而在此之后,哭的最多的时候,是求食。
饿了,就哭。
小时,自父母处求食,长大后,在社会上求食。
而不论年龄的老少,不论地位的高低,可以说,所有人,所有,每天都面对着这个问题。
为什么?
因为这是生命存在和延续的根本。
然后,由基本的饮食,到大吃大喝的宴席,再到穷自然及人文之盛的美食,这一系列联合在一起,组成了每个人的一生以至于整个人类文明中的极为重要的一个部分。
这是世俗的食。
而一个大宗师的食,先从世俗起步,后则,一求盈,二求清,三求……灵?
很基础,也很高端。
是大宗师之路,一个相当重要的辅助。
“真”。
这是“大宗师”主核心、“食”第一副核心之外,第二副核心。
医道,被许广陵归入了这个核心之中。
医道是什么?
以许广陵从老师那里学习的针、药二道而论,针是对人体的研究,药是对草木(自然造物)的研究,前者很直接,而后者虽间接,但一样是为了应用于人体。
解析。
对人体解析,对自然万物解析,以至于对纷繁的人世演变解析。
将解析的成果应用于大宗师之道,是无限开拓这条道路的源泉。若背离此旨,则所谓的大宗师之道,终有一日,会成为无源之水、无根之木。
“美”。
意识内容及意识运转和演绎的第三副核心。
美是什么?
美是从义理的、逻辑的、研究的手段还无法触及真的时候,依靠直接的感知和感受,去触及它。这本就是造物赋予生命的一种天赋技能或者说神通。
美如庄稼。
真是这庄稼的果实。
种植庄稼,如老农一般地精心栽培这些庄稼,然后等待收获。
音乐。
绘画。
舞蹈。
甚至包括那化妆品,从化妆品中延伸出来的对“香”的研究。
如此等等,尽被许广陵归入了这一个核心之中。
“和”。
入其乡,则随其俗。
在两位老人面前,他是一个有着尊敬、有着恭顺、有着调皮、也有着些小无赖之相的弟子。
在大佬面前,他是一个庄重同时也随和的平等位置的合作者。
在郑琴面前。
在伊藤真桐、伊藤真梨面前。
在大傻佳公子面前。
在周老师、周师母、周蓝兰面前。
在徐老站长老谭老林等面前。
……
许广陵变换着身份,也变换着形象,但这些所有的变换,都是他,是他真实无伪的诸多侧面。这些侧面汇集在一起,共同组成了他。
面对这世间,人、事、物,如何以应对?
就一个字。
“和”。
居于山则伐其木,居于水则获其鱼,与师相处则恭,与友相处则信。
以一“和”字,连接我与他人、我与世界。
“和”,也是意识内容的第四核心。
“大宗师”。
“食”、“真”、“美”、“和”。
至此,许广陵的所有意识内容,俱已被抽摄干净,再无任何遗漏。
而他的意识构建,至此,也彻底大功告成。
从今以后,他所有的思想、行为,以至从外界而进入他这里的所有的知识等等,俱当围绕这一大四小核心而演绎。
就在许广陵确立了最后的一个意识核心之后,意识天地中,风起,云涌。
==
感谢“讨厌花生”的推荐票支持。
感谢“可乐乐和”的月票捧场。
请收藏:https://m.wcxhs.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)